Előző fejezet  

Sváb lakodalmas

 

A lakodalom

 A házasság, a lakodalom témája mindig hálás kérdésköre volt a néprajzi vizsgálódásnak. Az esküvő hagyományainak megtartása nálunk az 1940-es évek végéig volt szokásban. Bizony az is előfordult, hogy a párválasztásnál nem a szerelem, hanem az anyagiak, a vagyon „mondta ki" a döntő szót. Napjainkban ez már nem így van, és a lakodalom megtartásának a szokása is némileg megváltozva él tovább.

A házasulandó legények és lányok ismerkedési alkalma a kocsmai tánc, illetve a bál voltak. A lányok általában anyjuk kíséretében jelentek meg. A terem szélén több sorban ülő anyák árgus szemmel figyelték a táncoló fiatalokat. Persze ezt a szórakozást Összekötötték a pletykával is. Ilyen alkalmak voltak még az őszi kukorica-fosztások vagy a téli fonók is. Sok adatközlő még ma is szívesen emlékezik vissza a fonók nagyszerű hangulatára, az ott játszott naiv játékokra (pl.: a kútbaesőcske). Nyilván azért idézik fel oly szívesen, mert fiatalságukra emlékeznek.

Érdekességnek mondható, hogy az egyik adatközlő megemlítette a házasságközvetítő asszony (kerítőnő) szerepét. Tehát volt rá példa, hogy ő hozta össze a fiatalokat, még akkor is, ha erre ritkán került sor. Ez volt az a bizonyos „Kuplweib", aki „összeboronálta" a párokat. Az ilyen asszony, ha sikerrel járt, ajándékot kapott a megbízótól (pl. két szép libát).

Ha egy lány és fiú megszerették egymást, szerettek volna összeházasodni, közölték ezt szüleikkel. Ezután a fiú elment a lány szüleihez és megkérte a kezét.

Nemsokára a fiú szülei is ellátogattak a lány családjához. Ha semmilyen akadálya nem volt a házasságnak, megbeszélték az anyagi vonatkozású dolgokat, és az eljegyzés napját is kitűzték.

Az eljegyzés napján a szülők (a két apa) és keresztapák elmentek a tanácsházára és a paphoz, bejelentették a fiatalok házasulási szándékát. A lány viseletéhez tartozott ilyenkor egy kék kockás, csipkés, keményített fejkendő, amely elől „párnácska" alakban volt összekötve. A legény az úgynevezett zafír (fehér alapszínű, kék vagy lila csíkos) inget viselte. Miután a beíratás megtörtént, hazamentek a lány szüleinek házába és éjszakába nyúló mulatozást csaptak. Az eljegyzést követő három hét 3 vasárnapján a templomban a pap kihirdette a házasságkötési szándékot. A lány ezekre az alkalmakra általában hat apró copfba fonta a haját és ezeket egy sajátos kontyba rendezte.

Rakott szoknya és „Tcshurak" (ujjas, mellényszerű ruhadarab) is tartozott ehhez a viselethez. Elől széles, fehér kötény díszítette ruházatát. A Tschurak hátsó részének közepére egy masnit tűztek, a masni szárai lelógtak kb. 20 cm-ig. Régen csak piros színű szalagot használtak, később a kék és fehér színű is divatba jött. A vállkendő végeit először körbetekerték a derék körül, majd megkötötték. A végek szintén hosszan lelógtak hátul a szoknyára. A kihirdetett menyasszonynak mindig a templom középső részén kellett állnia a mise alatt, a vőlegény pedig valahol a padban ült vagy a kóruson állt. Az istentisztelet után a vőlegény a templom bejáratánál várta meg leendő párját, ha beszélni akart vele. Sohasem együtt jöttek a templomba, illetve mentek haza, ez nem volt illő.

Miután a kihirdetés időszaka lejárt, a házasulandók a vőfély segítségével rendezték a meghívásokat. Az utolsó kihirdetési napon együtt mentek a meghívásokat elintézni. A vőfély és kísérője (pl. a másik koma fia) vonultak elől. Mindegyik kezében egy spanyojnádból készített, pántlikákkal ékesített pálca díszlett.

Kalapjukon szalag és viaszvirágcsokor emelte az ünnepélyességet. A menyasszony komája állt mindig jobboldalt.

Ő, kalapjának jobb oldalán viselte a virágcsokrot. A vőlegény komája bal oldalt állt, kalapjának bal felén hordta a virágcsokrot. Vidám hu-ju-ju kiáltásokkal nyitották ki az ajtót, beálltak egymás mellé, és a jobb oldali elkezdte mondani a meghívás szövegét. (Az ilyen lakodalmi meghívások szövegét legtöbbször nem dialektusban mondták.)

„Braut und Bräutigam schickten uns her

ihre Eltern noch mehr,

wir laden Euch herzlichst ein,

am 12-en November wird der Ehrentag sein."

A másik koma pedig így folytatta:

„Laßt Euch die Einladung gut genug sein,

und jeder soll auf der Hochzeit sein!"

Vagy dialektusban:

„Es kume zwaa auskschickte Poote

vum Praod un Praidigam,

vum Vadr un Modr,

Schwicher, un Schwer,

täß tr 12. Novembr tr Ehrntaag war.

Zu tem laade mr aich ei

ihr selld ali lustig sei!"

A másik koma pedig folytatta:

„Lost aich ti Einlaadung kud kenung sei

un kumd ali minand zur Hochzig pei!"

A komákat természetesen mindenhol illően megvendégelték. Miután kijöttek a házból, közvetlenül utánuk ment be a menyasszony és a vőlegény. Mindenki a saját vendégeit hívta, tehát a menyasszony a saját rokonait, és a vőlegény is a saját rokonságát.

A másik meg kiegészítette egy kis szöveggel: PL: A menyasszony ezt mondja:

„Mir sen kume, wole aich eilaade,

am 12. Novembr wert tr Ehrntaag."

A vőlegény pedig ezt:

„Lost aich ti Eilaadung kud kenung sei un kumd."

Így jártak házról házra, a rokonoktól a barátokig. A szülők esténként mentek el a rokonokhoz a részleteket megbeszélni, ha ráértek.

A 31. nap elteltével volt a lakodalom. Csütörtöki napon kezdődtek általában az előkészületek. Ekkor sütötték meg a kétfajta, a fekete és a különleges fehér kenyereket. E kenyerek legtöbbször a szomszédok kemencéjében sültek meg finom ropogósra.

Nagy lakodalmak esetén 4-5 kemencére is szükség volt. Mielőtt azonban a kenyeret betolták volna a kemencébe, kalács sütéssel próbálták ki, hogy elég forró-e a kemence.

Miután a kenyér bekerült, az asszonyok felugráltak, feltartott kézzel kurjongattak, „ijuju" kiáltásokat hallattak, hogy minél magasabbra süljön az asztalra való. így történt ez mindegyik szomszédnál. Amikor a végére értek, ismét visszamentek az első helyre és megnézték, hogy elég ropogósra sültek-e a kenyerek. Néha olyan magasra sikeredtek, hogy alig lehetett Őket a kemence „szájából" kivenni.

Pénteken volt a „Zurichtstag", a lakodalomra előkészülő nap. Azok az emberek, akik meghívást kaptak a lakodalomra, tyúkot, tojást, lisztet, cukrot vittek a másnapi lakodalom színhelyére, amely az italbolt mögötti épület volt.

Ekkor készítették el a rétest is, zöldséget tisztítottak, tormát reszeltek. A férfiak, e napon vágtak le egy ökröt, 2-3 db sertést, esetleg borjút is. Délben a segítőknek már volt ebéd. A bort is ezen a napon szállították az italbolt udvarának hátsó részén lévő pincébe. A padokat, asztalokat is ekkor vitték el lovaskocsikkal a rokonoktól. Estig elkészültek a legfontosabb munkákkal. Vacsorára, paprikást és rétest szolgáltak fel. Vacsora után éjfélig táncoltak, akkor mindenki hazasietett, hogy másnap időben a lakodalomban lehessen. Ezt az estét „Kranzl Owed"-nak, „koszorúcska" estélyének hívták.

Szombaton reggel a legközelebbi rokonok már korán odasiettek a kocsma udvarába, hogy a még visszalevő munkákat elvégezzék. Reggelit a komák és a zenészek kaptak. A reggeli paprikás és torta volt. A reggeli előtt azonban a zenészek eljátszottak 3 számot és ezzel kezdetét vette a lakodalom. A menyasszony házában már nagyban folyt az öltöztetés. A menyasszony öltözéke fehér alsószoknyákból (kb. 5 db), egy fekete selyem rakottszoknyából, egy fehér, keményített, széles, sűrű ráncokba szedett kötényből állt. Fehér harisnyát és fekete bársonycipőt viselt. Felül fehér inget, fekete selyemkendőt, azon pedig egy fekete „Tschurak"-ot hordott. Hátul a „Tschurak" közepén egy masni szalagjai lógtak a szoknya aljáig. Ez általában piros színű volt. Később kék színű, csillag mintájút használtak. Az ifjú ara nyakán egy fehér, csipkés, rakott nyakkötőt viselt. Ez alatt valamilyen széles nyakláncot hordott. Hajviselete apró copfokból kialakított kontyból állt, ezt egy fekete színű fésű díszítette. Fején még egy fekete bársonyszalagot is hordott. A fejtető közepén egy kicsi viaszkoszorú fehérlett. Az itteniek ezt tréfásan „Krakenest"-nek, csókafészeknek becézték. Később az egész fejet átfogó koszorú kezdett elterjedni, a fekete selyemszoknya helyébe pedig a fehér színű lépett. A menyasszony kezében egy almát tartott, közepébe egy rozmaringszál volt beleszúrva. A menyasszonyhoz hasonlóan voltak öltöztetve a koszorúslányok ( 2 fő).

A vőlegény fekete szövetöltönyt, fehér inget viselt. A zakójára, a szív fölé egy viaszbokrétát és szalagot tűztek. Kalapjára piros szalag volt kötve, melynek két vége előre, a szeme elé lógott, (ezzel talán azt akarták kifejezni, hogy nem a menyasszony szépsége a fontos, hanem annak belső tulajdonságai, tehát a szemmel nem látható vonások.)

A vőfély és a komák is hasonló viseletben jelentek meg, kalapjukon oldalt fehér viaszbokrétát hordtak. A komák rozmaringot tartottak a kezükben, mellükön egy kis szalagot viseltek. A zenészek először a vőlegény házának udvarába vonultak, ahol három zeneszámot játszottak el. A harmadik számnál a fiú komája kivezette a vőlegényt a házból. Előtte azonban a rokonok és ismerősök szerencsét kívántak a vőlegénynek.

Ezután csatlakozott a vőlegényhez a másik koma is, így középen volt a vőlegény, két oldalán pedig a két koma. A vőlegény rokonsága, barátai kettes oszlopot alkotva kapcsolódtak menetté, így sétáltak lassan a menyasszony házához, az udvarba. A vőlegény soha nem mehetett be a menyasszony szobájába, kint kellett rá várni.

A zenészek ismét három számot játszottak el. Az első és második zenélés közben ment be a vendégsereg és tolmácsolta jókívánságait a menyasszonynak. A harmadik számnál a lány komája vezette ki a menyasszonyt a lépcsőkig. Ha a rokonságban vadász is volt, az még a levegőbe lőtt néhányszor a puskájával, hogy elűzze a gonosz szellemeket, és tudtul adja a falunak, a menyasszony elhagyta az apai házat. Ekkor mondtak el még egy szép köszöntőt. Ezt nem a koma adta elő, hanem akit megbíztak, vagy aki vállalta.

PL:

HOCHZEITSSPRUCH

 

Endlich ist der frohe Tag erschienen,

wo am Gottes Altar ihr erscheint,

und die Braut mit ihren huldnen Mienen

mit dir auf ewig, inniglich vereint.

Glück und Heil in dieser frohen Stunde

ruf ich aus in Gottes weite Runde.

Die Ehe ist des Lehens schönster Gatten

voll von Blüten wunderhold,

und die Treue muß die zarten Blümchen warten,

dann glänzen sie wie Gold.

Dann will auch ich mich auf eures Glückes herzlich freun'

und am Altare desgeschickes Weihrauch in die Flamme streun:

Lebe froh du edles Paar,

lebe, lebe lange Jahr!

Végre elindulhatott a menet. Elöl ment a vőlegény két komájával. Utána következett a koszorúslány, ezután a menyasszony egyedül, majd ismét egy koszorúslány. Ezután jött a menyasszony két komája, a komaasszonyok, kettesével a szülők, majd a vendégsereg. A vendégek betartották a rokonsági foknak megfelelő sorrendet, tehát a közelebbi rokonok előrébb vonultak. A sort a zenészek zárták. Először a községházára, majd a templomba mentek. A templomban a menyasszony állt középen, két oldalán álltak a koszorús lányok. Mögöttük a szülők és a komaasszonyok. A vőlegény és a két koma (a tanuk) egy padban ültek közel az oltárhoz.

Ez volt a felállás a mise végéig. Ezután ment a vőlegény a menyasszony mellé, a jobb oldalra, és kezdődhetett a ceremónia.

Miután a pap Összeadta őket, az ifjú pár, a komák és a szülők elsétáltak az oltár mögött. A menyasszony a rozmaringos almát tette egy tálcára, a többiek pénzt. Itt említem meg, hogy az a hír járta, akinek a stólában felül van a keze, az lesz az úr a házban.

A menet megindult kifelé, a templom ajtajában azonban megállt. A zenészek, akik kint várakoztak, most a „Schön ist die Jugend" című dalt játszották el. Ezután egy gyors szám következett, és ekkor kellett kilépni a párnak a templomból. A vőlegény ekkor otthagyta a menyasszonyt, és a vendégek ismét felvették azt az alakzatot, amellyel a templomig jöttek. Az emberek elindultak a lakodalom, a déli ebéd színhelyére. Nem volt könnyű bejutni az udvarba, mert ott néhány ember sütőlapáttal „felfegyverkezve" akkor engedte be a menetet, ha a résztvevők megfizették a belépődíjat. A legtöbb férfi aprópénzt dobott egy merőkanálba, így végre betódulhatott a tömeg az italbolt udvarába. Ezután a fúvószenekar 3 dalt (trai Raaije, - keringő, polka és zepedli) játszott egymás után, erre mindenki táncolhatott. A tánc után a vendégsereg hazament átöltözni, az emberek levették szép ruhájukat és fehér kötényeket húztak fel. A férfiak is viseltek kötényt. Azután visszajöttek, és várták az ebédet. Az asztalok már meg voltak terítve. Minden asztalon egy piros szalaggal átkötött fél fehér kenyér feküdt. Ez régi hagyomány volt. Később a kenyeret a kuglóf pótolta. A következő ételeket szolgálták fel:

Tyúklevest, főtt szárnyas húst, főtt marhahúst, paradicsom- és tormamártást, sült marhahúst, esetleg borjúhúst, és rétest.

Régebben háromféle rétest készítettek; diósat, mákosat, túrósat. Amikor a levest behozták, egy tányért a földhöz csaptak, kurjongattak, esetleg egy rövid mondókával jó étvágyat kívántak.

Ez a szokás egy közmondáshoz kapcsolódik: „Scherben bringen Glück! A cserepek szerencsét hoznak!

Az ifjú párnak egy tányérból kellett ennie. Az utolsó fogásnál jöttek a zenészek és a két koma, akik tányérban két poharat hoztak, ezekbe bort töltöttek. A poharakon körbe egy rozmaring koszorú volt fonva. Ezt „Ksundheits Kläsl"-nek" nevezték.

A menyasszony és a vőlegény egészségére lehetett inniuk a vendégeknek, de cserébe pénzt kellett a tányérba dobni. Az a zenészeké lett.

Ellenszolgáltatásként a zenészek a kívánt dalt játszották el. Közben egy ügyesebb gyerek a menyasszony bal cipőjét is ellophatta, és azt a vőfélyeknek kellett visszaszereznie nem csekély összegért. Az ebéd vége felé körbeballagott a szakácsné bekötözött kézzel. Adományért könyörgött, mert állítólag elégette és leforrázta a kezét, és orvoshoz kell mennie. Ahhoz pedig pénz kell. Ebéd után a vendégek ismét hazamentek átöltözni, felhúztak valami könnyebb ruhát. Közben a kisegítő, konyhai személyzet kihordta a táncteremből a padokat, asztalokat. A vendégek helyet készítettek a táncnak. Miután ezzel végeztek, hívatták a zenészeket az udvarba, és azzal a pénzzel, amit a kapunál még délben elszedtek, arra serkentették a zenészeket, hogy még többet muzsikáljanak. Ilyenkor mulatta ki magát a kisegítő személyzet.

Nemsokára visszajöttek a vendégek csinosan felöltözve, kezdődhetett a teremben a tánc. Ez kb. este hat óráig tartott.

Ekkor a terem közepére egy asztalt állítottak, a vőfély és segédje pedig elhelyezkedtek az asztal mellett. Elkezdődött az ajándékozás.

A zenészek lerövidített dalokat játszottak, a vendégek pedig az asztalra tették az ajándékokat, majd pedig táncoltak egy sort a menyasszonnyal és a vőlegénnyel. Az ajándékozást a komák kezdték és a szülők fejezték be.

Az ajándékok körébe tartoztak: ágyneműk, törülközők, ruhaanyagok, edények, vasalók, képek, ritkább esetben pénz.

Egy tányérban ekkor is gyűjtötte a koma segédje az aprópénzt a zenészeknek. Amikor már nem volt ajándékozó, a vőlegény és a menyasszony egymással táncoltak. A vőfély segédje ilyenkor seprűt fogott a kezébe és tánclépésekkel kísérte az ifjú párat az asztal körül. Amikor azok abbahagyva a táncot az ajtó felé szaladtak, a segéd a seprűvel jól hátba ütögette őket, természetesen csak akkor, ha azok nem voltak elég fürgék.

Miután az ajándékot elvitték, a férfiak ismét berendezték a termet, az asszonyok megterítettek. Vacsorára általában paprikást, sült húst és fasírozottat szolgáltak fel.

A vacsora befejeztével a vendégek elvonultak átöltözni. Ilyenkor lengébb ruhadarabokat vettek fel, hogy a tánc fürgébben menjen.

A termet szabaddá tették és kezdődhetett a hajnalig tartó tánc és vígság. Hajnali három óra körül volt a „Raststund", amikor is behoztak néhány asztalt a terembe, és a vendégek még egyszer étkezhettek.

Sült húsból, kolbászból, túróból, savanyúságból választhattak azok, akik még bírták gyomorral. Egy kis időre rá ismét tánc következett, és folytatódott a mulatozás. A fúvószenekar „ländlereket, polkákat, zeppedliket és keringőket" játszott. Előkerültek a régi, humoros táncok is, mint a tűztánc, az apácatánc, a párnatánc, a susztertánc és a keresztpolka. Az idősebb férfiak a sarokban kártyáztak. Hajnal felé, amikor már az idősebbek hazamentek, a fiatalok élték ki vidám hajlamaikat. Különböző maskarákba öltöztek, bekenték magukat korommal, és humoros darabokat adtak elő.

Természetesen a nézőket is bevonták, és alaposan megtréfálták őket, ha tetszett nekik, ha nem. Mindezt azért eszelték ki, hogy az álmosodó embereket egy kicsit felrázzák, és további mulatásra, táncra serkentsék őket. Ez reggelig így folyt. Reg-gel az éltesebbek elkísérték az ifjú párt haza, ott még megvendégelték a legényeket pálinkával, süteménnyel. Sokszor a zenészek is eljöttek és még néhány „talp alá" való nótát fújtak el a fáradhatatlan vendégeknek. Előfordult az, ha a vőfély vagy koma nagyon jól érezte magát, vagy többet ivott a kelleténél, „hazajátszatta" „becses személyét" a zenészekkel, kikísértette magát barátaival és a zenészekkel a présházba, ahol tovább tartott a dínom-dánom, sokszor estig.

Az ifjú pár gyakran az istállóban tért nyugovóra, sőt több hónapig itt aludtak. Ennek két oka volt. Az egyik, hogy a szülők is kevés szobával rendelkeztek, a másik és fontosabb, hogy szerettek volna kettesben maradni.

Másnap a szülők kiosztották a maradék fehér kenyeret. A komák egy felet kaptak, a többi rokon egy-egy nagy karéjt.

Így fejeződött be a sombereki lakodalom.

 

 

Die schwäbische Hochzeit

In unserem Dorf könnte man die Tracht der Hochzeit in drei Epochen aufteilen: Die älteste Epoche, an die sich die Menschen noch erinnern, dauerte bis zu den 20er Jahren. Damals hatte die Braut keinen Kranz, sondern ein Krähennest (das »Krakennest«), auf dem Haupt. Der Bräutigam trug in der rechten Tasche ein bunt gesticktes Taschentuch, »Schnupptichel«, und hatte eine Schnur, einen verzierten schwarzen Hut.

In der zweiten Epoche, die von etwa 1920 bis 1950 dauerte, trug die Braut schon einen Kranz. Der Bräutigam hatte ein kleines Taschentuch oder gar keines.

In der dritten Epoche wurde die Braut weiß gekleidet, statt Rosmarin und Apfel trug sie einen Strauß, und zeitgemäß wurde die Kleidung moderner, jedoch wurde die schwäbische Volkstracht noch immer gerne getragen.

Der Weg zueinander war aber nicht immer so kurz wie heute. Einem Mädchen offen den Hof machen konnte man nicht; das ging verstohlencrweise. Eine nähere Bekanntschaft konnten die jungen Leute miteinander beim Tanz, auf den Bällen schließen. Zu solchen Gelegenheiten kamen die Mädchen immer mit der Mutter. Die Mädchen stellten sich »in die Reihen«, und die Mütter beobachteten das Geschehen mit aufmerksamen Blicken. Natürlich führte diese Wachsamkeit auch zu Gerüchten. Man musste halt immer über etwas plaudern.

Die Burschen standen in der Tür oder draußen im Hof Wenn die Musik zu spielen begann, eilten sie zu dem auserwählten Mädchen. Am meisten war diese »erste Reihe« die bestimmende -der erste Tanz.

Eine andere Möglichkeit, bei der sich die jungen Leute kennen lernen konnten, gab es im Winter in der Zeit vom 11. November (Martini-Tag) bis zum 19. März (Josefi-Tag) in der Spinnstube. Sie wurde immer bei einem anderen Mädchen abgehalten. Die Reihenfolge hatten sie untereinander schon aufgeteilt. Danach durften die Burschen die Mädchen nach Hause begleiten.

Sonnabendnachmittag und abends spazierten die Mädchen auf der Straße, auf der damals noch kein Verkehr herrschte, und sangen schöne Lieder. Die größeren Jungen begleiteten sie. An Werktagen blieb für sie nur noch der   Milchladen,   wo   sie   miteinander einige Worte sprechen konnten. Vor den Augen der Dorfleute blieb jedoch nichts verborgen. Die meisten fanden zueinander im selben Dorf.

Es kam - wenn auch selten - vor, dass ein Vermittler, der aus der Verwandtschaft stammte, oder das sogenannte »Kupl-Weib« diejungen Leute zusammenbrachte. Wenn das Mädchen und der Bursche miteinander einig geworden waren, konnten die nächsten Schritte eingeleitet werden. Zuerst kam der junge Mann allein ins Mädchenhaus und hielt bei deren Eltern um die Hand an.

Wenn die Antwort »ja« lautete, kam noch in derselben Woche, gewöhnlich am Samstagabend oder Sonntagnachmittag, der Bursche mit Vater und Mutter zum »Freien«. Bei den Armen gab es nicht viel zu besprechen. Die Armen blieben immer bei ihren „Sachen" (weil sie kein Vermögen hatten). Die Reicheren hingegen besprachen alles ganz gründlich und genau, z.B. auch die Frage, in welchem Haus die Jungen wohnen sollten. Gesprochen wurde über das Feld, das Vermögen und den Zeitpunkt der Ehe und des »Versprechens«, wie die Verlobung hier genannt wird. Auch die Aussteuer des Mädchens war ein wichtiger Gesprächspunkt.

Manchmal bekam auch die Verlobte „Handgeld".

Nach dem »Freien« wurde die Heiratsabsicht im Pfarramt und im Gemeindehaus, der Kanzlei, gemeldet. Hier besprachen sie auch mit dem Notar den Zeitpunkt des Einschrcibens.

Der Tag des Einschreibens war auch die Verlobung, das »Versprechen«. An einem Sonntag oder einem Feiertag ging das Brautpaar nach der Messe von der Kirche zum Pfarrhaus. Dieser Gang musste aber vorschriftsmäßig sein: vorne ging die Braut mit einem sogenannten »karierten Steiftichl«, neben ihr der Bräutigam in einem »Saphier-Hemd«; ihnen folgten die zwei Väter, und zuletzt kamen die vier Tauf- und Firmpaten, aber nur die Männer.

Nach dem Einschreiben gingen sie alle ins Brauthaus, wo die Mutter ein feines Mittagessen vorbereitet hatte. Als die Suppe auf dem Tisch stand, versprachen die Eltern, bevor gegessen wurde, vor Zeugen, also vor den Paten, was sie dem jungen Paar in die Ehe mitgeben werden. Die Einzelheiten waren zwar schon beim »Versprechen« vereinbart worden, aber jetzt wurde es feierlich festgelegt. Danach folgte erst das Mittagessen, dem sich ein lustiger Nachmittag und Abend anschloss. Es wurde gesungen und getanzt. Die Kosten des »Versprechens« mussten die Brauteltern bezahlen, die Goldringe (Eheringe) kaufte der Bräutigam.

Wenn das Brautpaar eingeschrieben war, rief der Pfarrer das Brautpaar in der Kirche aus. Das bedeutet: die Heiratsabsicht wurde vor den Dorfleuten bekannt gegeben, verkündet. Das geschah an drei Sonntagen nacheinander nach dem Evangelium. Während dieser Zeit standen die Verlobten in der Kirche nicht nebeneinander. Die Braut musste in der Mitte der Kirche stehen, so dass sie ein jeder sehen konnte. Auch ihre Kleidung musste nach der »Modi«, also vorschriftsmäßig sein (Schwarzer Tschurak, schwarze Schürze, auf dem Kopf sechs bis acht Zöpfe). Der Tschurak = den Oberkörper bedeckender, über die Hüfte reichender langärmliger Teil der Oberkleidung (er war pelzgefüttert). Der Bräutigam saß bei den Männern in der Bank oder stand auf dem »Chor«, der Galerie. Während dieser Zeit bis zur Heirat mussten sie wenigstens dreimal ins Pfarrhaus »in die Lehr« gehen, um noch einmal die Regeln des christlichen Lebens zu lernen oder zu vertiefen.

Am ersten Sonntag, als der Pfarrer die Brautleute zum ersten Mal verkündet hatte, haben Braut und Bräutigam gemeinsam mit ihren Eltern die Verwandten, Bekannten, Kameraden, die zur Hochzeit eingeladen werden sollten, zusammengeschrieben. Es wurde eine Liste angefertigt. An diesem Sonntag bekam die Braut in der Kirche eine weiße »Stern-masche« (Brautmasche), die oben an das Halstuch gesteckt wurde. Am, zweiten Sonntag, nach der zweiten Verkündung, hatten Braut und Bräutigam die Pflicht, die Taufpaten und Firmpaten »anzureden» und einzuladen. Jetzt erschien die Braut mit einer rosaroten Masche in der Kirche. An diesem Tag wurden auch die Brautführer und Brautmenschen eingeladen. Der Sohn oder die Tochter des Taufpatens wurde der rechte (oder erste) Brautführer oder das rechte Mädchen (erste „Brautmensch"). Die Kinder der Firmpaten konnte nur dann diese Stelle vertreten, wenn die Taufpaten keine Kinder hatten oder wenn diese schon verheiratet waren. Wenn nicht einmal diese Möglichkeit bestand, wurden die nächsten Verwandten Brautführer oder Brautmenschen, die »Kranzlmädchen«.

Am dritten Sonntag war die Brautmasche hellblau. An diesem Tag gingen die Brautführer und Brautmenschen nach dem Mittagessen um 13 Uhr ins Brauthaus. Die Brautmenschen nähten ihrem Partner einen schönen Strauß auf den Hut. Das rechte Mädchen (Brautmensch) hatte den Strauß auf der rechten Seite, das linke „Brautmensch" auf die linke Seite des Hutes ihres Partners genäht. Die vorher besorgten »spanische Rohren« wurde von den Mädchen mit Schnüren geschmückt.

Die Brautführer bekamen die Liste der Hochzeitsgäste, und das »Einladen« begann. Die zwei Brautführer, jeder mit einem »spanischen Rohr«, gingen dann zwei bis drei Häuser vor dem Brautpaar und jeder musste nach alter Sitte einen Spruch aufsagen. Aber der rechte Brautführer spielte immer die Hauptrolle. Sie klopften an die Tür, schrien »Hu-ju-ju-ju ju« und grüßten »Gelobt sei Jesus Christus"! Sie stellten sich nebeneinander und der erste »Rechte« begann:

»Braut und Bräutigam schickten uns her,

ihre Eltern noch viel mehr;

wir laden Euch herzlich ein,

am (12. November) wird der Ehrentag sein»

Der linke Brautführer beendet den Spruch:

»Lasst Euch die Einladung gut genug sein

und es soll jeder auf der Hochzeit sein«.

Die Hauslcute boten den beiden Brautführern, die nicht lange weilten, Backwaren an, denn Braut und Bräutigam kamen auch bald nach ihnen. Die Braut lud ihre Verwandten, der Bräutigam die seinigen zur Hochzeit ein. So ging es bis zum Abend.

Ein oder zwei Wochen nach der Einladung folgte die Hochzeit, die immer samstags abgehalten wurde. Die meisten Eheschließungen waren im Herbst von Oktober bis Ende Februar und in der Faschingszeit (Dienstag und Donnerstag), weil es zu dieser Zeit weniger Arbeit gab. Die Hochzeitscltern liehen sich von Nachbarn und Verwandten Geschirr. Natürlich wurde auch das Hochzeitsbrot bei ihnen gebacken.

Bei den ärmeren Leuten wurde die Trauung ohne Messe am Nachmittag durchgeführt. Bei den Reicheren, Wohlhabenderen fand schon am Vormittag das Hochamt mit Trauung statt.

Später wurde für größere Hochzeiten das Wirtshaus gepachtet oder es wurden Hochzeiten im »Leseverein« abgehalten. Das Hochzeitshaus (Brauthaus) begann schon eine Woche vorher lebendig zu werden. Die Frauen trugen das Geschirr, die Backbleche und Pfannen zusammen. Die Männer brachten die Kessel. Das war die Aufgabe der nächsten Verwandten und Freunde.

Der erste Tag der Hochzeit war der Donnerstag, an dem es schon recht lustig zuging. Neben den Verwandten kamen auch die Nachbarn und »Helfer«, die von den Hochzeitseltern »angeredet« oder gerufen worden waren. An diesem Tag wurde das sogenannte »Weißbrot«, viele Gugelhupfe und Backwaren gebacken.

Auch die Nudeln, die sie ganz fein schnitten, wurden von ihnen hergestellt. Die Männer schafften das Holz zum Kochen und Backen herbei.

Der zweite Tag, der Freitag, war der »Zuricht-stag«. Die Männer schlachteten Schweine, manchmal wurde auch ein Rind geschlachtet. Sie sorgten für den Hochzeitswein und für die Tische. Das alles wurde mit Pferdewagen transportiert, die mit Bändern geschmückt waren. Die Frauen schlachteten das Geflügel, backten das Schwarzbrot und machten verschiedenen Strudel.

Jede Familie, die zur Hochzeit geladen war, brachte ins Hochzeitshaus einen Hahn oder ein Hühnchen, zwanzig/dreißig Eier, Käse und Rahm und einen Backkorb voll Mehl. Am Abend, wenn nach schwerer Arbeit alles vorbereitet und fertig war, wurde gefeiert. Da sangen und tanzten die Gäste schon lustig; denn ein Akkordeonspicler war auch schon eingeladen worden. Das war der »Kranzlabend«.

Samstag war der eigentliche Hochzeitstag. Die Paten trafen mit ihren Familien zum Frühstück ein. Die Paten der Braut gingen ins Brauthaus, die Paten des Bräutigams ins Haus des Bräutigams. Ihnen "wurde zuerst Schnaps angeboten, dann bekamen sie Hühnerpaprikasch, ausgebackenes Fleisch und Backwaren. Nach dem Essen wurden Braut und Bräutigam jeweils im schönsten Zimmer des Hauses, in der so genannten »Vorderen Stube«, von den nächsten Verwandten angezogen.

DerBrautwurderIeinweißesHcmd,einschönes»Krcißlein«, (Krause) sechsweiße Steifröcke, ein schwarzer Tschurak (Joppl-artiges Kleidungsstück) und eine weiße Schürze angezogen. In den alten Zeiten bekam sie auf ihr Haupt noch das »Krakennest«, später einen prächtigen Brautkranz mit einer schönen »Sternschnur«.

Dem Bräutigam wurden ein weißes Hemd und schwarze Hosen, eine Jacke (Reckl) angezogen und ein Hut aufgesetzt. Auf der Brust trug er einen großen Strauß.

Die Eingeladenen begannen sich ebenfalls zu versammeln, ein jeder bei seiner Verwandtschaft, bei der Braut oder beim Bräutigam. Jeder Gast bekam einen Rosmarin und ein Hochzeitsband an die Brust gesteckt. Den Gästen wurden auch Wein und Backwaren angeboten.

Die Hochzeit fing eigentlich mit dem »Herausspielen« des Bräutigams an. Die Blaskapelle spielte drei Märsche. Danach fasste der Taufpate den Bräutigam bei der rechten Hand und führte ihn hinaus vor die Tür. Dort übergab er ihn dem ersten Brautmensch oder »Kranzlmädchen«. Das »Kranzlmädchen« und der Bräutigam eröffneten den Hochzeitszug. Sie gingen Arm in Arm zu den Klängen der Kapelle und in Begleitung der Hochzeitsgäste auf das Brauthaus zu. Die Gäste jauchzten. Die Burschen trugen Gläser mit Rot- und Weißwein, die sie den Zuschauern anboten.

Im Hof des Brauthauses angekommen, blieb der Bräutigam vor der Tür an der Treppe stehen. Jetzt blies die Kapelle wieder drei Märsche. Beim dritten - und erst dann - wurde die Braut vom Taufpaten zum Bräutigam geführt.

Bei dieser „Ausführung" musste die Braut weinen, das war ein alter Brauch; denn ein Sprichwort sagt: »Weine Braut ins Schnupftuch jetzt, wenn nicht, dann u/einst du später im Scherz« (in die Schürze). Jetzt standen sie, Braut und Bräutigam, das erste Mal nebeneinander, wobei folgender langer Spruch aufgesagt wurde:

»Hochgeehrte Hochzeitsgäste, seid ein wenig still

und hört, was kh euch sagen will.

Wir wünschen dem Brautpaar viel Glück und Segen

auf allen ihren Lebenswegen.

Nun steht ihr da bereit, geziert

und werdet ins Gotteshaus geführt.

Dort werden wir die Worte hören,

wenn ihr die Treue einander sclnvöret.

Ihr bekommt dort den heiligen Segen,

der euch begleiten soll auf euren Wegen.

Und kommt ihr aus der Kirch heraus,

so ist die fugend für euch aus.

Gebunden ist nun eure Hand,

ihr seid von nun im Ehestand.

Ihr habt geschworen ewige Treue,

Gott gebe euch, dass es gedeihe.

Nun kommt so manches schwere Kreuz,

was junger Mensch nicht kennt, nicht weiß.

Da kommt so manche schilfere Stund,

so mancher schwere Schmerz,

der fast zerdrückt das Menschenherz.

Gott soll euch seinen Segen geben,

abwechselnd Sonnenschein und Regen.

Eure Eltern sollen an euch erleben

ein ruhiges, freudevolles Leben.

Nur das vierte Gebot nimmt euch in acht,

dass ihr eure Eltern nicht veracht.

So, nun gehen wir in Gottes Namen.

Das war mein Wunsch, ich sage: Amen.«

Der Spruch wurde meistens von einem jüngeren Verwandten auswendig vorgetragen. Die Musikanten spielten au£ und der Hochzeitszug setzte sich in Richtung Kirche in Bewegung.

Früher war die Reihenfolge im Zug nach altem Brauch sehr streng geordnet. Voran in der Mitte ging der Bräutigam, daneben die zwei Paten. Ihnen folgte die Braut mit den zwei Kranzljungfern. Manchmal ging auch eine vor und die andere nach der Braut. Hinter ihr gingen ihre beiden Paten. Ihnen folgten die Brautführer und Brautmenschen. Dann erst kamen die Eltern.

Seit den vierziger Jahren ist es umgekehrt. Voran geht die Braut mit dem Brautführer; ihnen folgte der Bräutigam mit dem Brautmensch, danach die Eltern und die Paten. Dann kamen die Gäste, und am Ende des Zuges spielte die Blaskapelle. An der Straße und vor der Kirche standen viele Schaulustige. Bei der Zeremonie hatte die Braut einen schönen Apfel in der Hand, der mit einem Rosmarin - und Wachsstrauß verziert war. Der Apfel sollte die Fruchtbarkeit symbolisieren. Der Rosmarin war mit verschiedenen rosaroten und blauen Bändchen geschmückt. Die alten Frauen erzählen, dass diese Bändchen die gewünschte Zahl und das Geschlecht der Kinder bedeuten: rosarote sind die Mädchen und blaue die Jungen. Nach der Zeremonie stellte die Braut den Apfel auf den Altar, das ist ihre Opfergabe. Braut und Bräutigam gingen noch um den Hochaltar, auch die Eltern und Paten opferten Geld beim Altar. Danach bekam die Braut von einer Kranzljungfer einen anderen schönen Rosmarin angesteckt. Von diesem Zeitpunkt an gingen Braut und Bräutigam nebeneinander und Hand in Hand. An der Kirchentür blieben sie stehen. Hier wurden sie mit dem Lied »Schön ist die Jugend« begrüßt. Auf dem Weg von der Kirche zum Wirtshaus begleiteten Maskierte das Brautpaar und den Hochzeitzug.

Nach den ernsten Handlungen war es ihre Aufgabe, als erste für gute Stimmung zu sorgen. Nun begannen die eigentlichen Fröhlichkeiten, nachdem der Ernst der Trauung vorbei war.

Wenn der Hochzeitszug das Tor des Wirtshauses erreichte, war der Eingang von der Köchin und den Küchenlcu-ten versperrt. Die Paten mussten jetzt das Brautpaar mit Geld »auslösen«. Auch die eingeladenen Gäste mussten Lösegeld zahlen, bevor sie den Saal betreten durften. Für dieses Geld spielten die Musikanten später einen Tanz für die Köchin und ihre Helfer. Jetzt folgte der »Drcireihentanz«. Bei diesen Tänzen tanzte der Bräutigam mit der Braut, die Hochzeitseltern miteinander, die Brautmenschen mit ihren Brautführern und die Männer mit ihren Frauen. Nach dem »Dreireihentanz« (Walzer, Polka, „Zeppel") gingen die Brautmenschen mit ihren Partnern in den Laden und kauften schöne Bänder, »Schnüre«, für den Hut des Brautführers. Die Brautführer kauften mit Geld Zucker und Süßigkeiten für die »Kranzlmädchcn«.

Inzwischen wurden die Tische zum Mittagessen gedeckt. Die Braut ging in Begleitung von Bräutigam und Eltern nach Hause, um sich umzuziehen. Auch die jüngeren Eheleute und Paten kleideten sich vor dem Mittagsmahl um, weil man in den Steifröcken oder Anzügen nicht essen wollte. Als sie alle zurückgekommen waren, begann das Mittagessen. Bei Tische gab es eine wichtige Sitzordnung. Am Hauptplatz saßen natürlich die Braut und der Bräutigam. Neben ihnen waren die Brautführer und Brautmenschen plaziert. Danach nahmen die Kameraden und andere junge Leute Platz. Ihnen folgten nähere Verwandte und Bekannte. Am Ende saßen die älteren Leute mit den kleinen Kindern. Den Tauf- und Firmpaten wurde der beste Platz zugestanden, meistens in einem kleineren und bequemen Zimmer.

Nachdem das junge Ehepaar Platz genommen hatte, begann ein heftiger Streit unter den kleinen Jungen über die Frage, wer den Brautschuh stehlen wird. Wenn sie sich geeinigt hatten, zogen die anderen die Aufmerksamkeit der Brautführer auf sich, während der echte »Dieb« unter dem Tisch den Brautschuh stahl, der dann von den ersten Brautführern zurückgekauft wurde. Für das erlöste Geld kauften sich die Buben später Zucker und andere Süßigkeiten.

Vor dem Mittagessen wurde von einem Helfer ein Teller im Saal zerbrochen, und auf den Boden geschlagen, damit man viel essen soll.

Die fleißigen Mithelfer (Aufträger) brachten als erstes Gericht die Suppe. Zuerst bekamen die Brautleute, die alles aus einem Teller essen mussten, und dann die Musikanten. Zu jedem Gericht wurde ein kleiner Spruch gesagt:

»Ju-juju -Juche!

Meine sehr verehrten Gäste:

Wir feiern heut ein großes Fest.

Ich hin der Nachbar des Bräutigams,

mit der Suppe fangen wir die Mahlzeit an: Guten Appetit!«

Auf die Suppe folgten das Rindfleisch, Schweinefleisch mit Tomaten- und Weichselsoße, Mayonnaise. Dazu wurde frischgebackenes Brot gereicht. Der meistgesprochene Vers lautete:

»Ju-ju-juju -juche!

Die Köchin schickt uns jetzt das Fleisch.

Wer isst, der weiß Bescheid,

zu dem Fleisch gehört die Soß,

sie ist nicht knipplkh, das ist mein Trost.

Besten Appetit!«

Nach diesem Gericht gingen einige Mitglieder der Blaskapelle in Begleitung der »Kuchl-Leut« mit Sang und Klang zum Bäcker, um den Strudel und das sogenannte »Bradl« (gebratenes Fleisch) zu holen.

Der Rest der Kapelle ging in Begleitung von zwei Brautführern mit den »Gesundheitsgläslein«, die mit Rosmarin geschmückt waren, herum und tranken für eine Spende auf die Gesundheit des jungen Brautpaares. Dieses Geld gehörte der Blaskapelle. Das Aufspielen begann bei der Braut, und so ging es in der Reihe weiter. Die Mädchen und Frauen durften sich ein Lied oder eine Melodie wünschen; ihre Partner mussten dafür bezahlen.

In der Zwischenzeit kam auch die »Brandsteuer« an die Reihe. Dabei traten die Köchin mit einem verbundenen Arm und einer ihrer Helfer, ebenfalls mit einem verbrannten Arm und humpelnd, in Erscheinung und sammelten Kleingeld für die Köchin. Dabei wurde allerlei Spaß gemacht, damit sich die Hochzeitsgäste nicht langweilten und die Zeit beim Essen schneller verstrich.

Als die anderen vom Bäcker zurückkehrten, wurden auch diese Gerichte aufgetragen, wiederum mit einem Spruch:

»Der Bäcker schickt uns jetzt das Bradl (Braten),

Leut', ichsag's, ihr sollt nicht wart'!

Das kommt mit einem großen Durst.

Daneben kommt dann noch der Strud'l.

Das alles ist fein und etwas gut's.

Nun laßt euch alle die Sorgen sein,

vom frischen Wein, da schenkt euch ein!

Zur Gesundheit!

Huj-ju -juj-juju!«

In unserem Dorf war es Brauch, dass man den Strudel zuletzt und auf dem umgekehrten Teller aß, weil man nicht über so viel Geschirr verfügte. Zum Schluss wurde noch ein Spruch aufgesagt:

»Nun muss ich mich noch mal an alle wenden,

denn unsre Mahlzeit ist jetzt zu Ende.

Ich lade Sie alle ein zum Tanz,

aber werden sie nicht später krank!

Gute Unterhaltung!«

Dann wurden die Bänke und Tische herausgetragen, und man begann zu tanzen. Nur die älteren Männer zogen sich in eine Ecke zurück, um Karten zu spielen. So vertrieben sie sich die Zeit, Die alten Frauen saßen auf den Bänken, beobachteten alles ganz genau und hielten die Kleinsten im Schoß.

Zum Tanz hatte die Braut wieder ihre ursprüngliche Tracht angezogen. Es wurde bis zum Abendessen getanzt. In dieser Zeit hatten die Musiker Gelegenheit, ihr musikalisches Können, ihre Lieder und ihren Gesang unter Beweis zu stellen. Für die Kapelle war es ein großer Ansporn, in der Hochzeitsgesellschaft eine sehr gute Stimmung zu erreichen; gelang ihr dies, wurde sie später auch zu anderen Hochzeiten eingeladen. Die ausgelassensten Gäste haben manchmal sogar ihre »Patschker« oder Schuhe ausgezogen und barfuß oder in Strümpfen getanzt.

Auch die Kinder fanden ihren Spaß; es wurde ihnen nicht langweilig. Die Mädchen tanzten miteinander, und die Buben rannten zwischen den tanzenden Paaren umher und spielten das Fangspiel. Natürlich gab es hin und wieder einen Zusammenstoß mit den Tänzern, aber nach kleinem Streit oder nach einer mehr oder weniger sanften Ohrfeige fing alles wieder von vorn an. Es wurde nicht alles ernst genommen.

Bei uns im Dorf war es ein ungeschriebenes Gesetz, dass der Bräutigam und die Hochzeitsväter mit jeder Frau tanzen mussten. Die Pflicht der Männer war es, einen Tanz, „eine Reihe" mit der Braut und mit den Hochzeitsmüttern zu tanzen.

Die Verwandten haben mit ihrem Verwandtschaftskreis getanzt, und so hatte immer jeder seinen Partner.

Vor dem Abendessen wurden die Tische, Stühle und Bänke wieder hereingetragen. Die Tische wurden rasch wieder mit Packpapier belegt, die Leute suchten ihren Platz, und das Abendmahl begann mit dem Paprikasch. Das folgende Gericht war das Faschierte, das Hackfleisch. Zum Trinken gab es Wein und natürlich Sodawasser für die Kinder. Danach brachten die »Kuchl-Leute« das gebratene Fleisch mit sauren Gurken und Paprika. Als letztes kamen Kuchen und Gebäck auf dem Tisch. Beim Essen zog übrigens jeder Gast eine weiße Hochzeitsschürze an, auch die Kinder, die sie von ihren Eltern bekamen. Diese Schürze war bei den Frauen besonders zierlich gestickt. Die Männer und Kinder hatten den so genannten »Brustscherz« an, bei dem das Monogramm schön gestickt war. Da die Menschen früher viel ärmer waren, schützten sie mit diesen Schürzen ihre Kleidung. Nach dem Abendessen oder - wie es bei uns genannt wird - »Nachtmohl«, wurde eine kurze Zeit getanzt. Nach dem Abendessen konnten das Brautpaar und die anderen Teilnehmer nach Hause gehen, um das Brautkleid und die Festkleider wieder anzuziehen und die Geschenke mitzubringen.

Dann begann das »Schenke«, das Schenken. Man sagte in unserer Gegend, jetzt fangen sie an, das »Polster austanzen« Die zwei Brautführer nahmen zwei Stühle, die in der Mitte des Saales einander gegenübergestellt wurden. Es kamen die ersten Gäste, die ihr Geschenk überreichten. Diesem Teil der Hochzeit wohnten auch Zuschauer bei, meistens Frauen aus dem Dorfe, die nicht eingeladen waren. Sie schauten neugierig zu, welche Geschenke die jungen Leute bekamen, um ihre Beobachtungen am nächsten Tag den anderen mitzuteilen. Die Reihenfolge der Schenkenden war bestimmt.

Zuerst tanzten die Taufpaten des Bräutigams im Kreis um die Stühle mit dem Brautpaar. Das erste Geschenk war immer ein prächtiges Polster, das auf die beiden Stühle gelegt wurde. Deshalb hieß diese Zeremonie »Polstertanz«. Die Firmpaten, die als nächste an der Reihe waren, schenkten dem Brautpaar die großen Fleiligenbilder. Darauf folgten die Verwandten, später die Nachbarsleute, Freunde und Schulkameraden. Das Geschenk wurde von den Brautführern jeweils mit einem Juchzer in die Höhe gehoben und damit den Anwesenden gezeigt, bevor es auf das Kissen gelegt wurde. Geschenktes Geschirr wurde unter den Stühlen deponiert. Während der Geschenkszene tanzte ein Verwandter allein mit Klirren oder ein Nachbar mit zwei Tellern im Kreis um die Geschenkgeber herum, die etwas Kleingeld in den Teller werfen mussten. Dieses Geld erhielten anschließend die Musikanten.

Beim Schenken ließen sich die Schulkameraden vielmals einen Spaß einfallen. Sie brachten beispielsweise ein großes Paket, in dem viele kleinere versteckt waren. Im kleinsten Paket befand sich dann, nach langem Auspacken, ein Schnuller oder eine lebende Taube oder ein Sperling, der mit Freude in die Freiheit flog.

Fast am Ende waren die Großeltern und ganz zuletzt die Eltern an der Reihe. Die langsamen Tänze dieser Phase gehörten zu den rührendsten Momenten der Hochzeit. Man sah Tränen in den Augen und vielmals wurde richtig geweint. Das war auch der Abschied der Eltern von der Tochter und vom Sohn, bevor das einstige Kind ins neue Haus einzog.

Das Schenken nahm mit dem Besentanz sein Ende, den das Brautpaar miteinander tanzte. Nach ihnen tanzte ein »Lustigus« mit dem Besen und ein anderer mit einem Teller.

Dieser Tanz war immer eine Schnellpolka, und wenn die Musikanten plötzlich unterbrachen, mussten die Jungen schnell und listig aus dem Saal rennen, damit sie nicht vom nachgeworfenen Besen getroffen wurden. Der Teller wurde auf den Boden geworfen und musste zerbrechen (Scherben bringen Glück! - sagten die alten Leute).

Das Brautpaar und die Eltern machten gemeinsam eine Inventur der Geschenke, die manchmal auch schriftlich festgehalten wurde, damit man später im gleichen Wert zurückschenken konnte. Die Gäste tanzten während dieser Zeit lustig; es ging fröhlich zu.

Nach Mitternacht folgte eine kleine Pause; damit man sich ein wenig ausruhen konnte, hielt man die »Raststund«. Da wurden noch einmal zwei oder drei Tische in den Tanzsaal gebracht und die »Überbleibsel«, die vom Essen übrig geblieben waren, gegessen. Da war dann alles auf dem Tisch: Weißbrot mit Käse, Gebratenes, Fleisch, Guglhupf Strudel und andere Backwaren. Natürlich gingen nicht mehr viele Gäste an den Tisch, weil sie nicht mehr hungrig waren.

Nach der »Raststund« wollten schon einige Gäste aufbrechen. Damit die Hochzeit »kein Loch bekommt«, spielte die Kapelle sofort die alten Volkstänze, wie Kreuzpolka, Schuster-, Schmidt- und Storchtanz. Diese Tänze haben die Gäste animiert, doch noch zu bleiben. In den Morgenstunden trieben die Musikanten allerlei Scherze. Man machte mit spaßigen und pikanten Sprüchen, Witze. Manchmal kam ein Spaßvogel als Schornsteinfeger und machte die Gesichter schwarz. Wenn zwei Lustige mitmachten, spielten sie auch die Ziege, die »Gas«, die man melken musste. Dabei breiteten sie ein weißes Tuch über sich aus, und der hintere hatte Wasser in einer Schüssel. Einer, der das Spiel nicht kannte, sollte die Ziege melken, wobei er das Wasser ins Gesicht bekam.

Um fünf oder sechs Uhr haben die Gäste, die noch anwesend waren, noch ein wenig getanzt, und mit dem Lied »Still ruht der See« nahm die Hochzeit ihr Ende.

Für die Helfer, Verwandten und Nachbarsleute aber begann wieder die Arbeit. Man musste alles aufräumen, reinigen und die Gegenstände, die man ausgeliehen hatte, den Eigentümern zurückbringen. Wenn noch Gebäck, Weißbrot, Gugelhupf übrig war, teilten es die Eltern am Sonntagabend unter den Tauf- und Firmpaten und den Verwandten auf Für das junge Paar begann nun ein anderes, neues Leben.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   
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